曾国藩日记嘉言心得

大清一朝的名臣之中，集文治武功、文章道德于一身者，只有曾国藩一人。

他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用**，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一位“儒家大师”。

他在世时即有“道德文章冠冕一代”得美誉，后世曾誉为“千古第一完人”。

曾国藩（1811-1872），湖南湘乡（今娄底市双峰县）荷叶塘一个乡绅家庭子弟，原名子诚，字伯涵，号涤生。

他28岁考取进士，37岁任礼部侍郎。

次年，他回乡创建湘军，与太平天国义军对垒，艰难竭蹶，屡败屡战最终彻底剿灭太平军，由此而成为清一代的文人而入武侯的第一人。

此后，历任两**督，首隶总督，官居一品。

死后，谥号文正。

他生逢乱世，却成了力挽狂澜的清代中兴名臣，在**、**、文化、经济领域内均影响深远。

他由此**显赫，毁誉交加，后世对他多有评议。

今行世关于曾氏文献书籍较多，但唯《曾国藩日记》和《家书》为曾氏本人正宗原味，其他相关曾氏书籍皆为后学及今人解读成书，其受个人思想成分及所处时代因素制约，读者亦会造成对曾氏原本文章要义的偏执和误解，随而会影响对曾氏文化及心路的深入和探寻。

曾国藩一生，终其官场，官至极品，影响近百年中国历史进程的人物，恐无真学问和大本事怕真不行，要深入了解曾氏一生之心路历程，唯读其《日记》著作最能体现和反映。

在他日记每天之心情写照:“倦甚、疲乏、焦灼、寸心悬悬、心绪作恶、不宁、坐立不安、站立不稳、忧心、苟活、不甚成寐”等词汇基本在每天日记中出现，可见曾氏每日写照，并非推盏执杯、羽扇纶巾、谈笑风生、指挥若定之悠然。

既而反映，无论时代如何变迁，人立行于世，何谈无忧无虑、三顿美食、早八晚五、一夜安眠，就能成就功业？

读此，心态稍能一慰。

曾氏一生学识崇尚：曰诚、曰和、曰拙、耐烦、谦和、厚重、困勉、反省、克制，有恒等之最，其中夹杂一些形而上学观点，如：神灵、因果、报应，等，现暂且不论，总之兢兢业业、如履薄冰、慎独终日，且举案说明原由云云，读之似有理论，目的来以约束自己思想品行每日之端正，勇猛精进，至有所成。

《曾国藩日记》记录从清道光十九年正月初一始至同治十一年二月初西日终，历时记录自己三十余年的风雨历程，泱泱二百多万字日记，从未谈致富之事，至始至终都在“反省、修身、治心、读书、人事、办公、教育、心得”等之心察体会，贯穿一生。

其一生总是以圣贤最高标准要求自己，终其毕生努力不懈。

他在做人方面提倡“诚、和、拙”三字观点最为细谈；做事方面提倡“耐烦、谦和、稳重”三观点最为细谈；修身方面“慎独、困勉、反省”三观点最为细谈；交际方面“明强、含浑、愚诚”三观点最为细谈；治家方面提倡“勤俭、恭敬、学习”；教育后辈“不耐其烦、淳淳不倦、家书不停”；工作方面“耐烦第一、亦步亦趋、思想坚定”；对自己“困心积虑、寸心悬悬、焦灼不安”。

总之细读通篇日记，其无一日高枕安眠、无一日宁静澄澈、无一日美食佳肴、无一日光鲜风光、无一日不读书、无一日不反省、等，这就是一位封建社会位居人臣士大夫每日生活写照，亦是后世被理想化的完人圣人每日之点点滴滴。

后学之人，想从曾国藩身上学做官之道，但他一生从不敛财，他在自己做人“八本”中说道“居官以不要钱为本”。

一件褂子穿一生，重点场合上身，平时压箱底舍不得穿，到死还是新的；想从曾国藩身上学处世之道，他以“诚、和、拙”三点定论，不许你弄虚作假、不许你制造矛盾、不许你巧**人；想从曾国藩身上学文章功夫，他给道光皇帝上了一本《应诏陈言疏》，把皇帝从头到脚数说了个遍，皇帝气极而喜，给了嘉奖，可见文字功夫；想和曾国藩生活一天，他一天除了吃饭、上厕所、办公、下棋、下来就是读书、练字、写日记、写家书、静坐、散步、睡觉，似乎平淡无奇；想从曾国藩身上学发财致富之道，那就找错人了，他绝对没这些言论，他会让你穿旧衣服、吃一荤一素两个菜、若吃饭时吃出带壳的米粒，他也不会让你吐出来，住旧房子、用旧家具，习劳习苦，他一生基本都很拮据；想成为曾国藩的朋友，那你绝对是在以后历史上留点名气的人物，若成不了朋友，他也不会慢待你，他在自己家设有一个会客厅，取名“无慢室”就是时刻提醒自己和家人，不能慢待任何一个来客；若想挑战一下曾国藩勇气，那太平天国结局就是下场，他会又笨又慢呆呆的和你弄一辈子，还会认真细致的记录好每一天日记，给后世说明并描述情况。

总之，曾国藩一生对自己克制极其严格，对他人行之一宽，心灵是孤独的、是痛苦的、是有情的，也是残酷的。

表面是粗狂的、内心是细腻不可测度的、有时也是充满矛盾，他一生风云变幻，经历世道沧桑，为后世留下宝贵的传统文化骨血。

清同治十一年（1872年），世界风云不安，列强横行，分食华夏，大清帝国内忧外患，风雨飘摇，农历二月初西日，这位大清帝国的中兴名臣，**家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军创始人及湘军统帅，带着他对帝国的焦虑和失望，带着他对曾氏后代子弟的忧心和期盼，带着后世对他盖棺定论的处心积虑，终于放下他手中的毛笔永远合上耕耘三十多年的日记本，溘然离世，走完了他的一生。

这泱泱二百多万字的日记到底记录了什么？

读第一遍是流水账、读第二遍是生活、读第三遍是文章、读第西遍是心声，读第五遍是……1917年8月25日，***在《致黎錦熙信》中说“愚于近人，独服曾文正，观其收洪杨一役，完满无缺，使以今人易其位，其能如彼完美乎？”

***在审订增补蔡锷所编的《曾胡治兵**注释》时则说：“大清之所以中兴，太平天国之所以失败者，盖非人才消长之故，而德业隆替之征也……曾氏标榜道德，力体躬行，以一世之倡。

其结果竟给变易风俗，挽回颓势……其苦心毅力，自立立人，自达达人之道，盖己慢为人之师资矣。”

李鸿章曾感叹说：“吾师道德功业，固不待言，即文章学问，亦卓绝一世。”

梁启超先生说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人物也己；岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人物也己，然而文正而非有超群帙伦之天才，在并时诸贤杰中，最称钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰巨而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，卓绝艰苦，如斯而己，如斯而己。”

也许我们穷极一生也无法像他那般自律自省，但可以从中汲取力量。

在现代社会的喧嚣浮躁中，这份力量能使我们在面临**时有一丝警醒，在与人相处时多一分真诚。

当我们为生活奔波劳累，抱怨命运不公之时，想想这位清朝中兴名臣曾国藩的焦灼与忧心，或许会明白人生本就充满坎坷，唯有不断砥砺自我才能前行。

他虽己成为历史，但《曾国藩日记》却如同灯塔，照亮了后人在精神追求道路上的方向，引导我们去探索如何在复杂多变的世界里保持初心，找寻属于自己的价值和意义，这便是这部日记真正不朽之处吧。

是为序。

涛声华章2025年3月1日于南京